李兵:从曾国藩的家风家教中深刻解析“孝”与“浑”

发表时间:2019-08-22 11:09

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7月19-21,国学与教育高峰论坛暨第35期企业家国学践行公益研修班在长沙普瑞温泉酒店隆重举行。


李兵教授主讲的《曾国藩的家风家教》,借由曾国藩的家书、日记和奏折,为学员带来曾国藩的圣贤家风在现代教育中的运用。课程精彩,见解独到。


本文整理李兵教授部分观点,如有疏忽,敬请原谅


另外,第36期国学践行公益研修班将于9月20-22日在岳阳举行,届时李兵教授会带来精彩课程,敬请期待!


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《说文解字》对孝的解释是:善事父母者。从老省,从子,子承老也。从老省,省掉匕首的匕字,匕代表锋芒,人老了精神体力都会下降,腰也会弯,需要拐杖来撑扶,拐杖撑不住,下面有个儿子来顶着。


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对于孝,《论语》也有个精辟的解释。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎? 孔子认为如果养父母只是养,没有内心的尊崇敬重,这跟养狗养马没什么区别。所以孝在孔子看来不是养,因此孝养往往不是一个词,孝敬才是。

我们现在的教育在这方面做的不够好。在家孩子是老大,生怕孩子生气。在学校也没有敬畏之心,我记得我们读书的时候,父母把我们送到学校,跟老师说的是:老师,我把孩子交给你,请你严加管教,可以打可以骂。现在我们有些家长把孩子送到学校,跟老师说的是:老师,我把孩子交给你,请你多多关照。这语气都变了,哪有什么敬畏之心,甚至有些家长还会跟老师显摆自己的家庭很强大,让老师不关照都不行。这怎么能培养孩子的孝敬之心,所以现在一些杀母弑父案屡见报端也不足为奇了。

对于这点我们中央机构还是看的很清楚,就在不久前,6月23日,《中共中央国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》其中明确提出要制定实施细则,明确教师教育惩戒权。


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对于孝,曾国藩讲,绝大学问在家庭日用之间,于孝悌两字上尽一分便是一分学,尽十分便是十分学。

家庭日用之间显学问,而学问的根本在于孝悌。

孝悌教人做人,对此曾国藩又有论述,他说:凡子之孝父母,必作人有规矩,办事有条理,亲族赖之,远近服之,然后父母愈爱之,此孝之大者也。若作人毫不讲究,办事毫无道理,为亲族所唾骂,远近所鄙弃,则贻父母以侮辱,纵使常奉甘旨,常亲定省,亦不得谓之孝矣。

这句话意思是说,凡是孩子孝顺父母,一定是做人有规矩,办事有条理,亲戚们都依赖他,远近之人都佩服他,父母也因此更爱他,这就是大孝。如果做人没有档次,办事毫无道理,为亲族所唾骂,远近之人都鄙弃他,从而给父母带来了羞辱,这样的人即使常常用美食供奉父母,也称不上是孝。

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对于孝,曾国藩不仅说的好,做的也好。从其三封家书就可以看出。道光二十一年十二月二十一日,曾国藩给父母的家书中写道:男国藩跪禀……同乡京官俞岱青先生告假,拟明年春初回京,男便附干鹿肉,托渠带回。


这是曾国藩来京城做官的第二个年头,得一块鹿肉,自己舍不得吃,要给老家的父母亲人尝尝味道。


那么这块肉到底寄到了没有?花了多长时间寄到?曾国藩还有两封家书提到这块鹿肉。


道光二十二年正月初七,曾国藩给父亲的信中写道:男国藩归禀……鹿肉恐难寄远,故熏腊附回。向父亲说明,让父亲不要担心这块肉会坏掉。


道光十二年七月初四,曾国藩给父母的家书中又提到:正月间,俞岱青先生出京,男寄有鹿脯一方,托找彭山屺转寄,俞后托谢吉人转寄,不知到否?   


这块鹿肉寄了半年时间还不知道寄到了没有,这足以说明当时交通不便。当然我要说的不是这个,曾国藩花半年时间,就是为了让家里人尝尝鹿肉的味道,他寄块鹿肉,他的孝藏在心里。我读曾国藩家书发现,曾国藩老说自己的书信丢了,书信很难寄达,但是他三封书信都写到这件小之又小的事,这说明他心中一直在挂念这件事。一块鹿肉,三封书信,曾国藩的孝可见一斑。


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曾国藩说君子有八德,勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。其他好理解,这个浑该怎么理解呢?曾国藩在家书对儿子讲,泽儿天资聪颖,但嫌过玲珑剔透,宜从浑字上用些功夫。我的理解,在曾国藩的思想里面,浑不是圆滑,更不是糊涂,它是一种高境界的处事待人之方。可以理解为不能过于聪明、精明,是曾国藩人生历练之后的总结。

落在孩子身上,就是不能教孩子过于精明。

其一、过于精明者,求学做事往往不愿意下笨功夫,也难以久耐艰苦寂寞。但大学问大事业,大多都是从笨、苦持久中得来。因此,此种人难成大器。

其二、过于精明者,对人对事往往沉不住气,好表现,喜跟风,而世道人心,却复杂多变。故此种人不如持重者稳妥,易栽跟头。

其三、过于精明者,往往讲究清爽明白,打破砂锅问到底。但世界上许多事情是不能够求个清爽明白,一味讲究,反倒招烦招怨招是非。

落在家长身上。家长对于孩子的长处,要积极鼓励。对孩子的短处,应该装装糊涂,不能过分精明,这样才能充分调动孩子的积极性,使他们不致因为一些小事而抑制了他们的创造性。


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