吕锡琛：如何让孩子幸福快乐？培养他们以内乐外的能力

我们要教给孩子一个非常重要的能力，叫做以内乐外的能力。我们现在很多孩子都非常的脆弱，经常为了一点挫折小事就垂头丧气，甚至会做出一些让人非常痛心的事情。

我们现在的教育是急功近利的，我们过多的关注孩子的考试分数，获奖情况，学校学位，这些能够摆到台面，有形有相的东西。但是大家知道吗？有一个研究表明，能够为企业创造效益，创造财富的百分之九十以上是隐性知识创造的，显性知识不到百分之十。

英国哲学家迈克尔·波兰尼将知识分为两种，隐性知识和显性知识。通常以书面文字、图表和数学公式加以表述的知识，称为显性知识。在行动中所蕴含的未被表述的知识，称为隐性知识，比如难以表达的经验、技巧，以及价值观、洞察力、心智模式等。

所以我们要反思，我们过去以一些分数、名牌学校来衡量我们的孩子的水平，却忽视了一些最基本的素质，比如诚实、善良、举止得体、审美能力，特别是心里调节能力，不断向上精神提升能力，这些无形无相却关乎他们一生能否走的幸福，走的健康，走的快乐的一些非常重要的能力。这些也是一个人做人的基石，没有这个基石，仅仅强调知识或者技能，我们的孩子长大后，他可能成为一个只知道活着，但是却无力感受幸福快乐的人，只知道赚钱，但是却不会享受生活的人，是一个意志薄弱、不堪一击、容易走上不归路的人。

什么是真正而持久的快乐？如何获得真正持久的快乐？关于这个问题中国的先贤有过很深入的思考。《淮南子》把获得快乐的方式分为两种，一种叫以外乐内，一种叫以内乐外。以外内乐就是依靠外在的物质享受，刺激我们的感官来获得快乐。“耳听钟鼓管弦,眼瞧靡曼之色,陈酒行觞,夜以继日。”非常的热闹，非常的刺激。但是“解车休马,罢酒彻乐”以后呢？一切都安静下来，周围没有了那种笙歌燕舞，就会“若有所丧,怅然若有所亡也。”这都是纯粹依靠外在的物质享受而让自己快乐，一旦没有了就会很不高兴，于是转入一种恶性循环，“乐作而喜,曲终而悲,悲喜转而相生,精神乱营,不得须臾平。”这种被物质牵着走，内心动荡不安是一种什么样的状态呢？叫无主于内，内心没有主宰。它不会让人获得持久的快乐，反而会日益伤身。因为外在的物质是有限的，是有条件的，而且它刺激感官，是会让人容易产生审美疲劳的。

另外一种获得快乐的方式叫以内乐外。所谓的以内乐外就是我们行为主体有内在的修养去感受外在事物的美好而获得的快乐。它不仅仅是一种感官享乐，更多的是一种自得其乐，我们做事合乎自己的性情，情感处于自由抒发的状态，是一种心性修炼成长所获得的快乐。

这种快乐被魏晋玄学家，竹林七贤之一的嵇康很好的展现出来。嵇康是一个非常正直的人，和当时的权贵格格不入而遭到当权者的嫉恨，要加害于他，临刑之前他索琴一把，弹奏《广陵散》，这是何等的从容。这种视死如归让我们叹为观止。而有这样的一种表现源于他内心的修养，源于他这种以内乐外的情怀。

嵇康是一个非常强调以内乐外的人，他在《答向子期难养生论》说道，一个人无主于内，内心没有秉承，没有修养，他才需要需要借外物以乐之，但是人生真正的快乐呢？却不在于荣华富贵这些外在的东西，而在于内心的充实。“有主于中,以内乐外。虽无钟鼓,乐已具矣。”如果我们有很好的道德持守，有很好的文化修养，有平和的心境，有发现美感受美的情怀，我们任何时候都可以是快乐的，这种快乐超越了物质条件。

这点我感受很深，有一年我去杭州，在一个溶洞里面，听闻水滴叮叮咚咚的声音，那种意境，那种美好让我久久不愿离去。在溶洞里面有四个大字，听无弦琴，这几个字肯定是一个以内乐外的大家才想的出来的。“虽无钟鼓，乐已具矣”，大自然到处都可以给我们美的享受，不必在乎外在的物质条件，有一颗欣赏美的心灵足矣！

嵇康他通过心性修养，通过文化修养获得的欢愉，是一种自作主宰的这样的一种生命状态中呈现出来的欢乐。所以嵇康说，“故世之难得者,非财也,非荣也。患意之不足耳!”非常难得的不是外在的财富，不是外在的荣誉，怕的是不知足，精神空虚。“意足者,虽耦耕甽亩,被褐啜菽,岂不自得?”精神充实的人虽然过着很艰难的生活，但是可以非常的自得快乐。所以真正的快乐不在于物质的丰饶，感官的享乐，应顺自己的本性，持守理想，认清人生，活出自己，不被各种羁绊所牵累所诱惑。

我们现在的孩子最缺乏的就是这样的一种东西，我们很多家长提供了很优厚的物质条件，但是却培养不出孩子内在的精神持守，自得其乐的能力，这是值得我们深思的。嵇康说，“无主于内,借外物以乐之;外物虽丰,哀亦备矣。”告诉我们外物是不可靠的，因为空虚的心灵它借助外物是无法弥补的，我们获得外物的能力是有限的，我们的消费享受能力也是有限的，“广厦千间，夜眠五尺，良田万顷，日食三升”。“巢林止于一枝,饮河止于满腹。”

另外从心理学上讲，满足于外在物质的滋养，只能是一个安全需求和生理需求，更重要的我们需要归属需求，尊重需求，自我实现需求这些中高级需求。而这些需求是要向外付出的，如果只是一味的向外索取，只是停留在低级需求。如果我们培养的的孩子只是一味的向外索取，那么这样的孩子是无法形成一个健全的人格的，这样的孩子往往内乏精神的支撑，外乏知己相助，会陷入一个无往而不乏，终身长愁的这样的一种可悲的境地，这值得我们反省，更需要我们去尽快的调整。

西方有个著名的哲学家叫海德格尔，海德格尔就是告诉人们要诗意地栖居，非常自由自在充满美感的栖居在大地上。他的思想来自于德国的一个叫荷尔德林的诗人，荷尔德林最早提出来人要诗意地栖居，他说出这样的话的时候，自己正是贫困交加，人生非常艰难的时候，但是他有这样一种以内乐外的能力，他超越了环境的羁绊。

是啊！我们的心是可以超越一切的，我们的孩子有没有这样的一种以内乐外的能力，有没有这样的一种内在修养，这是关乎他们一生的。

我们看苏东坡，他被称为“无可救药”的乐天派，他几乎一辈子处于被流放之中，他流放的路径穿越了大半个中国，但是无论他在哪里，他都能找到让自己快乐的方法。他有一篇《超然台记》，这是他从杭州调到密州后写的，密州的生活条件很艰苦，但是他能够自得其乐，他有个结论，“以见余之所往而无不乐者,盖游于物之外也。”就是苏东坡他能够超然物外，不被外在的环境所左右，是因为他有这个以内乐外的情怀，有这个以内乐外的能力。

另外培养我们的孩子以内乐外的能力，培养他们内在的精神修养，这还关乎他们以后有没有饭吃的问题。社会是在不断的向前发展，以后我们很多的行业会被人工智能代替，但是这种美学修养，这种创造能力，这种审美情趣是替代不了的，这些能够成为我们生生不竭的生财之道。

所以我们绝不能让我们的孩子陷入在枯燥的课本中，成为一个读书的机器。我们要培养他们活的快乐的能力，发现美的能力，以内乐外的能力，拥有一个平和谦下的心态，与他人，与社会，与自然和谐相通。这样他的人生才会充满韵味，充满情趣，这样他们看人、看事、看世界会有更多的色彩，会更豁达，处世会更加圆融，会拥有更多灵性，更多韧性，能够把生命的光辉更好的绽放出来。