中南大学教授孟泽:励志的孔子与传统道德的几个关键词

发表时间:2021-09-17 15:57

9月11日上午,中南大学外国语学院比较文学系教授、博士生导师孟泽受邀首次莅临第四十四期国学与教育高峰论坛暨第五期乡村国学教师文化素养提升班给学员授课,主讲《传统道德教育中的几个关键词》,就如何“立信、立德、修身”做出了详细的指引,以下文字根据授课内容整理而成。

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孟泽,知名学者,湖南双峰人,中南大学外国语学院比较文学系教授、博士生导师,代表作著有《有我无我之境》、《何所从来—早期新诗的自我诠释》等;曾主讲《南方周末》“华人精英论坛”、湖南教育电视台“湖湘讲堂”等。


孟教授从电视剧《清平乐》说起,他认为《清平乐》中的宋代朝改是中国儒家道德理想主义政治的样本,其中清晰可见孔子思想、朝堂上的辩论、士大夫的无畏无惧的诤谏,似乎有今之议会性质。大臣与皇帝的对峙,也似乎有分权的意味;以至于皇帝不得不说“官家虽管着天下人,天下人也管着官家”。


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区别于现代宪政,此种道德理想主义政治是否可以真正落地,其前提是以威权代表者——皇帝的仁厚、宽容、耐心、对士大夫的尊重和对儒家理想的服膺、尊崇。在这里,以儒家思想为主导的教化就至关重要。


随着这种教化逐渐深入人心,至少在知识阶层,儒家义理为士大夫提供了一种理想和价值,提供了一套行之有效的礼仪与规训,上则如何建构家国,下则如何安顿个人,由此都有所凭据。


一、敬畏万物运行的天道

《论语》一书中体现孔子的基本精神,首先就是关于“天命”的,这就是意义的来源和依据。“惟天为大,惟尧则之。” “天何言哉,四时行焉,万物生焉”,即宇宙万物背后,有一个支配创生秩序的力量。


“不知命,无以为君子也;不知理,无以立也;不知言,无以知人也”,"畏天命,畏大人,畏圣人之言”,“道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。”


遵循天地运行,按万物发展规律,就让人有一种温馨和淡定的感觉。即这个宇宙可以信赖,它的有序、恒定、永恒,有益于生命,其中水是可以信任的,空气是可以信任的,食品安全更需要信任。


我们共同敬畏天命,敬畏未来的力量,让人内心时刻有股让人感动的温暖。当然,有这样宇宙观的人,内心是有依靠而不是随波逐流的,是安静而不是焦虑的,是有信心而不是绝望的,是和平而不是极端的,是温柔而不是狠毒的,是明亮而不是阴暗的,是创生而不是死亡的。


自然,一切遵循天人合一,万物相互依存。

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二、极高明而道中庸的人道

孟教授谈到:中国人的一切美德,中国思想的一切高妙之处,都与“中庸”的哲学有关。理解中庸之道,是参悟中国传统文化的不二法门。


《论语雍也》有言:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”。中庸是一种境界,是一个由孔子提出来的很高的道德标准,他主张“执其两端用其中”“中立而不倚”《中庸》。有一种解释:“中”为中和,“庸”为用,“中庸”就是中和之为用,最高的是折中的和平常的,最高的道理就是关于平常的道理。


所谓“吃饭穿衣,即是人伦物理”。老子说:“圣人无常心,以百姓心为心”。这是从最日常、最卑微的地方,呈现出最高明、最微妙、最中和的道德与智慧。


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三、现实的践行价值与意义

一个人活着,有两个问题必须解决:一个是活着的意义;一个是活着的规矩。那我们应该如何看待自己的一生呢?每个人必须挂在自己编织在蜘蛛网上,否则无法获得人生的自由自如,其中包括身体的自如,思想的自如,内心的自如等。


法国哲学家、作家萨特说:“世界是荒诞的,人生是痛苦的,生活是无意义的。” 那如何才能获得人生的价值和自如呢?唐代医学家孙思邀在自己的医学著作《千金要方》里就说:“德行不克,纵服玉液金丹亦未能延寿”。这句话什么意思呢?就是说你的德行如果不能够达到一个很好的程度的话,那么即使服用玉液金丹,也不能延长寿命。如果你的道德不断地完善,即便你不去祈求善也有福,不求寿自己也会延长寿命。他最后得出结论说:“此养生之大旨也。”


孟教授说:“要有道德,得先有觉悟。所以养生也是养智慧、养觉悟。”他最后用明末清初思想家王夫之提出的“六然”的觉悟智慧养生分享给全体学员:我们要做到“自处超然,处人蔼然,无事澄然,处事断然,得意淡然,失意泰然”——这既是一种人生态度,也是一种人生观,更是觉悟与智慧。


在近2个小时的时间里,孟教授的精彩授课让全场不时爆发雷鸣般的掌声。

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整理 / 蒋春连

摄影 / 叶新球 周煜倩


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