浙江省老子研究会会长肖钢解读马王堆帛书《老子》

发表时间:2020-11-10 15:16

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浙江大学教授,浙江省老子研究会会长,浙江大学全球化文明研究中心首席研究员,清华大学金融学院(五道口)讲席教授


11月8日上午,浙江大学教授、浙江省老子研究会会长肖钢为第39期企业家国学践行公益研修班的200多名企业家学员主讲《国学金矿:简介马王堆帛书<老子>》,解读马王堆帛书《老子》。以下文字为课程精华摘选。



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“道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也。”

——《帛书老子》


无、無、毋的真实内涵:

在《老子》中有83个简写的“无”,正确理解“无”的定义,才能理解老子主张无为、无知、无欲的真谛。



帛书《老子》对“无”字有专门的定义:这里的“无”字,专门用于描述定义“一切事物初生萌始的状态”。“初生萌始”有两种情形,一种是单向的开始,也就是开始后就再也回不到从前了;一种是循环往复、周而复始的。


“无为”,不是“不作为”,而是有两层含义:一是探寻探索万物之始的作为,从当下任何的事实去追始,这是一种科学研究的作为;二是清零复位,使生命系统清零复位,使系统恢复到初始状态的行为。




“禍莫大於無敌,無敌近亡吾葆矣。”“無”在这里是虚拟的没有、好像没有的意思。客观上存在,看似不存在,虚拟的没有,其实只是看不到而已。唐玄宗、宋徽宗两位帝王都曾御著《道德经》,也都将《道德经》作为治国方略。可是唐玄宗和宋徽宗版《道德经》的注解:“祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。”从“無”到“轻”仅一字之差,当治国者用于治国之时就出现了莫大的偏差。



“毋”字首次出现在帛书《老子》第30章,原句为:善者果而已矣,毋以取强焉。在《说文解字》、《康熙字典》中,把“母亲”的“母”中间两点变成一长撇(“丿”),指这个女性彻底没有奶水了,所以“毋”的本义就是使停止,真没有。


无、無、毋各有着特定的含义,不可互换,它们也是我们解读帛书《老子》的三个重要密码。


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帛书《老子》中的形式逻辑

在中国的古代人们用文字在记录我们的思想和生活,用文字在展现我们的形式逻辑,这些字逻辑性极强,而且极为深刻地表达了我们的生活思想。


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帛书《老子》古人用文字记录思想。这个字与静是不同的,它与竞同音,是指需要我们自己努力去争才能得到的,它是指按照规矩去展开竞争的意思。


我 ≠ 吾


无我、忘我、放下我执,这里的“我”都不是狭义的我。“我”指的是人的自我意识。帛书《老子》中有17个“我”字,19个“吾”字。我恒有三葆,持而葆之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢爲天下先。老子用“吾”表达第一人称的叙述,而“我”经常说的是他人。这也代表着古人已经开始了对人类“我”的研究和思考,开始探索精神世界。古人开始思考时空万物的由来以及组织平衡的规律。


老子谈的天下


老子多次谈到天下,天下即道,这里的天下指的是一切事物的道,道是创造一切时间空间的能量。不敢为天下先,只是指不敢超越那个创造时间和空间的道。


国学金矿


老师带领我们领略了马王堆帛书老子中蕴含的有关文字、科学、生命学以及哲学的深刻内涵。长沙马王堆蕴藏着中华文明复兴而照亮人类的无量金矿。包括牛顿力学中的势能守恒:“高下之相盈也,恒也”,数学和控制论中的拐点:“将欲翕之,必古张之;将欲弱之,必古强之;将欲去之,必古與之;将欲夺之,必古予之,是谓微明。”回答了世界从哪里来:“有物昆成,先天地生。萧呵,漻呵,独立而不垓,可以爲天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强爲之名,曰大。”以及谁创造了世界:“道生之而德畜之,物形之而器成之。是以萬物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。”阐明了创造世界的母和万物的关系:“道,生之畜之、長之遂之、亭之毒之、养之覆之,生而弗有也,爲而弗恃也,長而弗宰也,此之谓玄德。萬物归焉弗爲主,则恒无欲也,可名於小。萬物归焉而弗爲主,可名於大。”以及同一性、对立统一性、随机性为什么是世界的普遍性:“道生一,一生二,二生三。三生萬物。萬物負阴而抱阳,中氣以爲和。”


老师谈到文化自信还可以通过考古来发掘,发掘出中国特色和中国气派,期待湖湘学子能够奋起努力,一同推动开发中国文化的瑰宝,探索马王堆帛书的国学的金矿,期待日出东方,红在湖湘。


摄影 / 叶新球

整理 / 潘瑾慧

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