浙江省老子研究会会长肖钢解读马王堆帛书《老子》

浙江大学教授，浙江省老子研究会会长，浙江大学全球化文明研究中心首席研究员，清华大学金融学院（五道口）讲席教授

11月8日上午，浙江大学教授、浙江省老子研究会会长肖钢为第39期企业家国学践行公益研修班的200多名企业家学员主讲《国学金矿：简介马王堆帛书<老子>》，解读马王堆帛书《老子》。以下文字为课程精华摘选。

“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。”

——《帛书老子》

无、無、毋的真实内涵：

在《老子》中有83个简写的“无”，正确理解“无”的定义，才能理解老子主张无为、无知、无欲的真谛。

无

帛书《老子》对“无”字有专门的定义：这里的“无”字，专门用于描述定义“一切事物初生萌始的状态”。“初生萌始”有两种情形，一种是单向的开始，也就是开始后就再也回不到从前了；一种是循环往复、周而复始的。

“无为”，不是“不作为”，而是有两层含义：一是探寻探索万物之始的作为，从当下任何的事实去追始，这是一种科学研究的作为；二是清零复位，使生命系统清零复位，使系统恢复到初始状态的行为。

無

“禍莫大於無敌，無敌近亡吾葆矣。”“無”在这里是虚拟的没有、好像没有的意思。客观上存在，看似不存在，虚拟的没有，其实只是看不到而已。唐玄宗、宋徽宗两位帝王都曾御著《道德经》，也都将《道德经》作为治国方略。可是唐玄宗和宋徽宗版《道德经》的注解：“祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。”从“無”到“轻”仅一字之差，当治国者用于治国之时就出现了莫大的偏差。

毋

“毋”字首次出现在帛书《老子》第30章，原句为：善者果而已矣，毋以取强焉。在《说文解字》、《康熙字典》中，把“母亲”的“母”中间两点变成一长撇（“丿”），指这个女性彻底没有奶水了，所以“毋”的本义就是使停止，真没有。

无、無、毋各有着特定的含义，不可互换，它们也是我们解读帛书《老子》的三个重要密码。

帛书《老子》中的形式逻辑

在中国的古代人们用文字在记录我们的思想和生活，用文字在展现我们的形式逻辑，这些字逻辑性极强，而且极为深刻地表达了我们的生活思想。

帛书《老子》古人用文字记录思想。这个字与静是不同的，它与竞同音，是指需要我们自己努力去争才能得到的，它是指按照规矩去展开竞争的意思。

我 ≠ 吾

无我、忘我、放下我执，这里的“我”都不是狭义的我。“我”指的是人的自我意识。帛书《老子》中有17个“我”字，19个“吾”字。我恒有三葆，持而葆之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢爲天下先。老子用“吾”表达第一人称的叙述，而“我”经常说的是他人。这也代表着古人已经开始了对人类“我”的研究和思考，开始探索精神世界。古人开始思考时空万物的由来以及组织平衡的规律。

老子谈的天下

老子多次谈到天下，天下即道，这里的天下指的是一切事物的道，道是创造一切时间空间的能量。不敢为天下先，只是指不敢超越那个创造时间和空间的道。

国学金矿

老师带领我们领略了马王堆帛书老子中蕴含的有关文字、科学、生命学以及哲学的深刻内涵。长沙马王堆蕴藏着中华文明复兴而照亮人类的无量金矿。包括牛顿力学中的势能守恒：“高下之相盈也，恒也”，数学和控制论中的拐点：“将欲翕之，必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之，必古與之；将欲夺之，必古予之，是谓微明。”回答了世界从哪里来：“有物昆成，先天地生。萧呵，漻呵，独立而不垓，可以爲天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强爲之名，曰大。”以及谁创造了世界：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。”阐明了创造世界的母和万物的关系：“道，生之畜之、長之遂之、亭之毒之、养之覆之，生而弗有也，爲而弗恃也，長而弗宰也，此之谓玄德。萬物归焉弗爲主，则恒无欲也，可名於小。萬物归焉而弗爲主，可名於大。”以及同一性、对立统一性、随机性为什么是世界的普遍性：“道生一，一生二，二生三。三生萬物。萬物負阴而抱阳，中氣以爲和。”

老师谈到文化自信还可以通过考古来发掘，发掘出中国特色和中国气派，期待湖湘学子能够奋起努力，一同推动开发中国文化的瑰宝，探索马王堆帛书的国学的金矿，期待日出东方，红在湖湘。

摄影 / 叶新球

整理 / 潘瑾慧