颜爱民教授帮教服刑人员：用善行弥补失当

“天人合一”思想是国学精粹之精粹，是人类界定人与自然关系的伟大思想成就，不仅不会过时，而且于当下世界更有价值，更有意义。在我们祖先看来人和整个自然系统是一体的，天人合一的“天”字，上面是一横是天，下面一横是地，人居其中，连接天地，这就是天人合一。

古话讲“人在做，天在看”，在“天人合一”的自然宇宙信息系统里，对自然系统产生什么作用，系统就会记忆什么，自然系统不仅能记录人的声音、表情、动作，而且还可以记录人的想法和心理。这些信息又会反过来影响一个人的生命状态。为什么人和人之间会有很大的差异？因为每个人在天地自然系统中存储的记忆信息库有所不同，任何一种命运都是记忆信息库中的大数据综合作用的结果。

古人讲天佑和天谴，按照自然规律，依循天理做事，和自然和谐相处就能得到自然系统的护持。反之和自然系统是对立、矛盾，对自然系统形成伤害，就会遭到自然系统能量场的排斥、压抑。

在古代，性和命是两个词，肉体系统叫做命，以肉体为载体的能量信息场叫做性。命就像磁铁，性就是这块磁铁所产生的磁场，每个人都有一个大的磁场与自然系统的磁场相通，不断交换信息和能量。因此人的生命状态轨迹是可以改变的，当你修善行，依循天理做事，和自然和谐相处，对自然系统释放正能量的信息，自然系统的反作用会让你的生命内在品质发生变化。

我们与古人相通靠什么？靠文字。回归中国古老的源头，我们可以更好的知道未来该走向何方。“仁义礼智信”是儒家传统文化的“五常”，是古人认为做人的起码道德准则，不仅如此它还对应着我们的五脏健康。

“仁”在最早的文字里就是取平等互爱之意，“仁者爱人”，“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”对应的五脏是肝，如果一个人很仁慈博爱，富有同情心，这股正气就会养护、化育和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。肝脏的经络和七窍是相通的，肝开窍于目，如果肝脏出现了问题，眼睛就会出现问题，过去医生看病人肝有没有问题，一般都是看眼睛。

“义”在古汉语里，上面是个羊，下面是个我，就是我顶着羊，去供奉他人，供奉自然，供奉神灵。什么叫义？就是我不自私，我做的事不伤害他人利益，这就叫做义。与义相反的叫做自私自利。“义”对应的五脏是肺，一个人如果在道义方面缺失，不肯尽自己的责任和义务，那么就会出现肺气不足，肺功能衰弱。

“礼”对应的五脏是心，一个人行事心正，能够遵守次序和规则，对他人有敬畏之心，这股正气就会养护他的心脏。反之，一个人如果特别高傲，经常越位，不守规矩则会损伤他的心。

“智”者是指不偏执，能够包容，处理事情能够设身处地为他人着想的人。“智”和“知识”是两个概念，知识多了不一定是“智”，“智”的人是知道怎么和他人相处，知道怎么调整自己。“智”对应的五脏是肾，“兼听则明”，听要用耳，肾开窍于耳，一个人肾气足了就比较容易听得进别人的规劝和意见，换言之，能听得进别人的意见的人，肾气足了，耳窍通了，反过来又有利于智慧的开发。

“信”就是诚信，信义。对应的五脏是脾胃，一个人如果特别诚实守信，不欺不诈，做任何事都诚意正心，而且从不埋怨他人，那个这股正气就会养护他的脾胃，这样的人脾胃功能乃至整个消化系统功能就会好。

“仁义礼智信”儒家传统文化“五常”之道不仅为我们做人做事指明了方向，而且也是我们五脏健康之道。

怎样才能改变自己？首先要立志。王阳明的心学近几年被习总书记屡次提及，肯定阳明心学是中国传统文化精华，是增强中国文化自信的切入点。王阳明龙场悟道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”而欲求圣人之道首先要立志，“志不立，天下无可成之事“。毛主席16岁外出求学时写下“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”褚时健身陷囹圄之后还能以古稀之年东山再起成为“中国橙王”，立志非常重要。

立志而后改过。曾国藩被誉为“立德立言三不朽，为师为将为相一完人”，但是从他现存未公开的日记中可以找到，他也有很多言行失当的时候，然而“知错能改善莫大焉”，曾国藩把这句话体现的淋漓尽致，他时刻都走在自我反省的路上。

改过贵在善行。全球知名酒店希尔顿酒店在发展之初有一个非常著名的故事。在一个风雨交加的夜晚，一位夫妇来到一家酒店，但是这家酒店房间已经满了，周围也没有其他的酒店，于是一位服务生把自己住的房间让出来给他们休息，而且坚持没有收费。善行得到回馈，几年后这位服务生被那对夫妇接到了纽约，并为他买下了一个酒店让他经营，他们深信他能够把这家酒店经营好，这就是希尔顿酒店首任经理的传奇故事。

人非圣贤孰能无过，人和自然系统之间总会有“失当”的时候，但是“失当”可以变为“正当”，而且通过“善行”还可以把过去的“失当”弥补回来。

人生的路总是有曲折，发现曲折，矫正方向，路在自己脚下。只有自己内在调整好了，生命就会有价值，有意义而且是高贵的。